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Die geopolitische Weltlage vor der Entsendung von Prophet Muhammad ﷺ und die Rolle von Machtzentren

Dr. Muhammad Elhamy · 8 Min. Lesezeit

Text-Status: In Bearbeitung

Die geopolitische Weltlage vor der Entsendung von Prophet Muhammad ﷺ und die Rolle von Machtzentren

27.07.2026

1. Die Bedeutung von Hauptstädten und Einflusszentren

Wir befinden uns nun in unserer dritten Sitzung über die prophetische Seerah. Ich bitte Allah, den Erhabenen, dass diese Lektionen uns als Wegweiser dienen, um unsere heutige Realität zu reformieren. Wie ich bereits eingangs betonte: Wir studieren die Seerah nicht bloß, um uns an historischen Erzählungen zu erfreuen, sondern um uns von ihr inspirieren zu lassen und sie auf unsere gegenwärtige Lage anzuwenden.

Angesichts der brennenden und schmerzhaften Ereignisse, die sich derzeit in Gaza (غزة) abspielen, verstehen wir die immense Bedeutung von Hauptstädten – ein Thema, das ich bereits beim letzten Mal angeschnitten habe – umso besser. Erinnert euch daran, wie völlig anders die ägyptische Haltung war, als die Hauptstadt Kairo (القاهرة) nach der Revolution in den Händen ihrer wahren Söhne lag, und wie weitreichend dies die gesamte islamische Welt beeinflusste! Es brachte der Widerstandsbewegung in Gaza immense Stärke und bescherte selbst islamischen Minderheiten im fernen Turkestan, in Europa und sogar den Gefangenen in Guantanamo politische Gewinne.

Was ich euch damit sagen möchte: Wenn wir unsere Ummah reformieren wollen, können wir unmöglich zu jedem einzelnen der zwei Milliarden Muslime gehen, um ihn persönlich zu überzeugen. Es gibt vielmehr strategische Schalthebel, Knotenpunkte und Hauptstädte. Wenn diese reformiert werden, gesundet der gesamte Körper!

Diesen tiefen Sinn fanden auch unsere großen Gelehrten, als sie den berühmten Hadith von Al-Nu’man ibn Bashir erklärten, in dem der Prophet ﷺ sagte:

«أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ» „Wahrlich, im Körper gibt es ein Fleischstück: Wenn es gesund ist, ist der ganze Körper gesund; und wenn es verdorben ist, ist der ganze Körper verdorben. Wahrlich, es ist das Herz!“

Die Gelehrten zogen daraus den Schluss, dass die Menschen der Religion ihrer Könige und Herrscher folgen. Der König und die Hauptstadt sind für das Volk exakt das, was das Herz für den menschlichen Körper ist.

2. Ein Nachtrag: Wie die Götzenanbetung nach Mekka kam

In der letzten Lektion haben wir besprochen, warum der Prophet ﷺ ausgerechnet in Mekka entsandt wurde – weil es die Hauptstadt der Araber war und der gesamte Konflikt der Seerah im Kern ein Ringen um die Kontrolle über diese Stadt war.

Was ich dabei noch erwähnen muss: Wie breitete sich die Götzenanbetung überhaupt auf der Arabischen Halbinsel aus? Sie nahm ihren Anfang genau dort, in Mekka! Der damalige Führer von Mekka, Amr ibn Luhayy al-Khuza’i (عمرو بن لحي الخزاعي), reiste nach Syrien (الشام). Er sah, dass die Menschen dort Götzen anbeteten und scheinbar mit fruchtbarem Land und Wohlstand gesegnet waren. Verblendet brachte er einen Götzen mit und stellte ihn in Mekka auf. Von diesem Moment an begann die Verfälschung der reinen Religion Ibrahims, und die Götzen verbreiteten sich über die gesamte Halbinsel.

Das zeigt uns ein eisernes Gesetz: Eine Idee, die die Hauptstadt dominiert, hallt unweigerlich in allen Provinzen, Rändern und Wüsten wider. Eines der wichtigsten Mittel zur Veränderung ist daher die strategische Fokussierung auf die einflussreichen Zentren.

3. Der Zustand der Welt vor der Entsendung: Die Römer (Byzanz)

Wie sah die Welt aus, als unser Prophet ﷺ geboren wurde? Und warum hat Allah ausgerechnet die Araber für Seine letzte Botschaft auserwählt?

Beginnen wir mit den Römern – dem, was wir heute als den “Westen” bezeichnen. Ihr Imperium war in zwei Hälften gespalten:

  1. Das Weströmische Reich: Die Hauptstadt war Rom (روما), die Religion der Katholizismus, die Sprache Latein. Dieses Reich befand sich durch die ständigen Angriffe der nördlichen Stämme im Zustand des totalen Zerfalls und der Anarchie.
  2. Das Oströmisches Reich (Byzanz): Die Hauptstadt war Konstantinopel (القسطنطينية), der Kaiser hieß Heraklios (هرقل), die Sprache war Griechisch und die Religion orthodox. Dieses Reich war so gewaltig, mächtig und zivilisiert, dass die Gefährten in Erstaunen versetzt wurden, als der Prophet ﷺ prophezeite, Konstantinopel würde noch vor Rom erobert werden.

Die sozialen und religiösen Zustände bei den Römern: Sie litten unter brutalem materiellem Zwang und tiefer Dekadenz. Am Hof herrschte abstoßender Luxus, während das einfache Volk durch unbarmherzige Steuern ausgepresst wurde. Die Sklaverei kannte keine Grenzen – Sklaven wurden in Arenen gezwungen, sich zur Unterhaltung der Massen gegenseitig bis zum Tod abzuschlachten. Gleichzeitig breitete sich das zölibatäre Leben und die Ablehnung der Ehe aus, was zu wilder, inoffizieller Kohabitation führte.

Religiös war das Christentum durch den Einfluss römischer heidnischer Kulte völlig entstellt worden. Das Reich versank in unfruchtbaren theologischen Debatten über die Natur von Jesus (ob er eine oder zwei Naturen besitze). Diese Debatten mündeten in blutige Massaker und Kriege. Vor allem Ägypten (مصر) litt unter einer furchtbaren religiösen und politischen Verfolgung durch die Byzantiner, die Priester vertrieben und ermordeten – eine Zeit, die als “Epoche der Märtyrer” in die Geschichte einging.

4. Der Zustand der Welt vor der Entsendung: Die Perser

Die Perser waren Feueranbeter. Ihre Gesellschaft war durch ein extrem scharfes und unüberwindbares Klassensystem geprägt:

Auf der einen Seite stand die Vergötterung des persischen Kaisers, des Kisra (كسرى). Man glaubte, in seinen Adern fließe heiliges, göttliches Blut. Das Volk war lediglich dazu da, ihm zu dienen und Steuern abzuführen. Niemand durfte in seiner Gegenwart auch nur sitzen, sich anlehnen oder gar seinen Namen aussprechen.

Als Gegenreaktion auf diese Unterdrückung und auf die asketische Lehre von Mani trat ein Mann namens Mazdak (مزدك) auf. Er begründete einen frühen Kommunismus und forderte die völlige Abschaffung von Privateigentum an Geld und Frauen, um die Klassenunterschiede zu vernichten. Der damalige persische König Qobadh (قباذ) war von dieser Idee angetan, was das Reich in eine absolute Anarchie aus Raub, Plünderung und Vergewaltigung stürzte! Erst sein Sohn Anushirvan (أنوشروان) – etwa ein halbes Jahrhundert vor der Geburt des Propheten ﷺ – bereitete dem ein Ende, ließ Mazdak hinrichten und verfolgte seine Anhänger.

Der gewaltige zivilisatorische Unterschied zwischen dem persischen Hochmut und der angeborenen Würde der Araber zeigte sich später glänzend in jenem historischen Moment, als die Gefährten Al-Mughirah ibn Shu’bah (المغيرة بن شعبة) und Rib’i ibn Amir (ربعي بن عامر) vor dem hochmütigen persischen Feldherrn Rustam (رستم) standen und ihm furchtlos ins Gesicht sagten:

«إِنَّا مَعْشَرَ العَرَبِ لَا يَسْتَعْبِدُ بَعْضُنَا بَعْضاً» „Wahrlich, wir Araber knechten einander nicht!“

5. Der Zustand der Welt vor der Entsendung: Indien

Der große Gelehrte Abu al-Hasan al-Nadwi (أبو الحسن الندوي) fasste den erbärmlichen Zustand Indiens in seinem Buch “Was die Welt durch den Niedergang der Muslime verlor” in drei Hauptpunkten zusammen:

  1. Eine erdrückende Götzenanbetung: Es gab Millionen von Göttern. Man betete Götzen an, Berge, Flüsse, Tiere (wie Kühe) und sogar einfache Werkzeuge.
  2. Zügellose Unmoral: Die erfundenen mythologischen Geschichten über ihre Götter waren derart unanständig, dass die Tempel der Religion zu regelrechten Zentren für Unzucht und Verdorbenheit wurden.
  3. Ein grausames Kastensystem: Das indische Gesetz teilte die Menschen in vier hermetisch abgeriegelte Kasten ein:
    • Die Brahmanen: Sie galten als aus dem Mund des Gottes erschaffen. Sie waren die Priester, genossen alle Privilegien, hatten die absolute Herrschaft und standen über jedem Gesetz.
    • Die Krieger: Sie galten als aus dem Arm des Gottes erschaffen.
    • Die Händler und Bauern: Sie galten als aus dem Oberschenkel des Gottes erschaffen.
    • Die Shudras (die Dienerkaste): Sie galten als aus dem Fuß des Gottes erschaffen, nur dazu da, den anderen drei Kasten zu dienen. Wenn sie auch nur den geringsten Fehler begingen, war ihre Strafe der sofortige Tod, das Abtrennen von Gliedmaßen oder das Übergießen mit kochendem Öl!

6. Die Araber und warum sie für die Botschaft auserwählt wurden

Natürlich gab es auch bei den Arabern die Zeit der Unwissenheit, Götzenanbetung, Unterdrückung, Wucherzinsen, das lebendige Begraben von Mädchen und die Unterdrückung der Frauen. Der arabische Dichter Zuhair ibn Abi Sulma (زهير بن أبي سلمى) fasste dieses Gesetz des Dschungels in seinem berühmten Vers zusammen:

وَمَنْ لا يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِهِ *** يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمِ النَّاسَ يُظْلَمِ „Und wer sein Wasserbecken nicht mit seiner Waffe verteidigt, dessen Becken wird zerstört,
und wer die Menschen nicht unterdrückt, der wird unterdrückt.“

Warum also wurden ausgerechnet die Araber für diese letzte, gewaltige Botschaft auserwählt?

Weil ihr Klassensystem und die Tyrannei ihrer Führer – trotz all dieser Missstände – niemals das abartige Ausmaß der Perser, Römer oder Inder erreicht hatten. Die Araber besaßen unverfälschte, edle Charaktereigenschaften: Sie waren berühmt für ihre immense Großzügigkeit, den unbedingten Schutz des Nachbarn, ihre unerschütterliche Treue und Vertragserfüllung (wie wir es aus der Geschichte von Al-Samaw’al [السموأل] kennen) sowie für ihre Schamhaftigkeit und ihren unvergleichlichen Mut (wie es in der Poesie von Antarah [عنترة] besungen wird).

Sie hatten eine tiefe Bereitschaft zur inneren Reform. Viele ihrer grausamen Abwege entsprangen ursprünglich sogar einer übersteigerten guten Eigenschaft (so war ihr Hang zur blutigen Rache oft eine Entgleisung ihres Mutes, und das Begraben der Töchter eine perverse Übertreibung ihrer Ehrhaftigkeit). Als der Islam kam, nahm er diese edlen Rohstoffe, schliff sie und lenkte sie auf ihren rechtmäßigen, göttlichen Pfad.

Ich werde unsere heutige Sitzung mit den Worten schließen, die unser Meister Ja’far ibn Abi Talib (جعفر بن أبي طالب) sprach, als er vor dem Negus (النجاشي) stand und die Gesellschaft der Jahiliyya brillant zusammenfasste. Diesen Diskurs werden wir, so Allah will, im nächsten Unterricht vertiefen.


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